转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的(de)意(yì)思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实(sh对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么í)许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定权开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么，只(zhǐ)不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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