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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(chá龙有几个爪 龙有两个根吗o)政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面(miàn)，是文(wén)言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的(de)例(lì)子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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