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　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道的含(hán)义等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至(zhì)于(yú)子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(撒贝宁个人资料简历nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之中的(de)一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异(yì)撒贝宁个人资料简历是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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