在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解(jiě)释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色(sè)的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu比较长的古诗词，比较长的古诗10句)的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到(dào)三味(wèi)书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪(jì)的(de)男孩(hái)子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi比较长的古诗词，比较长的古诗10句)’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得比较长的古诗词，比较长的古诗10句出这种(zhǒng)意味。

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